標題:阿兜仔不教美語
文言譯白話
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toturabc因為老師要考翻譯,所以誰可以幫我把這兩段論語文言翻成白話 子貢曰：「如有博施於民,而能濟眾,何如?可謂仁乎?」子曰:「 何事於仁,必也聖乎!堯舜其猶病諸!夫人者,己欲立而立人,己欲達 而達人。能近取譬,可謂人之方也己。」 孔子曰：「益者三樂,損者三樂:樂節禮樂,樂道人之善,樂多賢友,益矣;樂驕樂,樂?遊,樂宴樂,損矣。」
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子貢問孔子，如有廣施恩惠於民，而又能濟眾於患難者，何如，是可為仁乎。 子貢所舉博濟，皆需貨財，疑為此者即是大仁。孔子先釋其疑，後示學仁之方。 何事於仁者，博施濟眾皆是事用，何能與理體之仁並為一談。下文句讀，據白虎通古聖人篇引論語，讀為：必也，聖乎堯舜其猶病諸。此節是孔子示以捨本務末之病。言若必以事講仁，即使聖與堯舜猶病其難之乎。聖人是有德者，堯舜是有位者，聖乎堯舜是合德與位者，猶難博濟，其他或只有德，或只有位，則更難作到。因本國民眾待施待濟既多，尚有各國民眾，此世界外，又有他世界，推之無窮，而貨財有限，博施救濟，孰能周遍。雖然，仁不可不學，善事不可不作，故結示學仁之方，即是己欲立而立人，己欲達而達人。己欲立者，自己先志於道，再據於德，再依於仁。己如是立，亦如是立人。立後則言達，達者通達。舉凡天地人三才之道，以至六藝百工，皆須求其通達。己欲通達，亦教他人通達。自己與人既立既達，博濟之事自能為矣。立達皆非易事，要在能近取譬。如禮記中庸：「仁者人也，親親為大。」孟子梁惠王篇：「老吾老，以及人之老。幼吾幼，以及人之幼。」此皆由近及遠以行仁。子罕篇顏淵喟歎：「夫子循循然善誘人。博我以文。約我以禮。」即是能近取譬。學仁難，學禮則近仁，近仁則近德，近德則近道，故曰 「可謂仁之方也已。」 2. 孔子曰：「益者三樂(1)，損者三樂：樂節禮樂(2)，樂道人之善，樂多賢友，益矣；樂驕樂(3)，樂佚游(4)，樂宴樂(5)，損矣。」（《論語季氏第十六》） 【註釋】 (1)樂：音「要」，指心有所愛好。 (2)節禮樂：孔子主張用禮樂來節制人。 (3)驕樂：以侈肆驕縱為樂。 (4)佚游：佚，同「逸」。 「佚游」，即惰慢遊蕩，出入不節 (5)宴樂：沉溺於宴飲取樂。 【語譯】 孔子說：「對人有益的喜好有三種，對人有害的喜好有三種。喜好以禮樂節制舉動，喜好稱道人的好處，喜好多交賢友，都是有益的。喜好侈肆縱樂，喜好惰慢遊蕩，喜好耽溺逸樂，都是有害的。」
其他解答:公司名稱中翻英線上翻譯
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